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      独秀群芳 传承百年——传统文化进社区微视频大赛直通车

             备受关注的“传统文化进社区微视频大赛”先投票阶段已结束,进入到评选阶段。大家充分展示了参与的积极性,参赛热情十分高涨,我们共收到的500余件参赛作品内容丰富多样,充分展示了传统文化的多样性、人文性、稳定性和发展性。下面,让我们一起畅游在传统文化的长河之中。体味中华优秀传统文化带给我们的文化盛宴。

      传统美德  流芳百年


      一、仁爱孝悌

          这是中华民族美德中最具特色的部分?!叭省笔侵谢褡宓赖戮竦南笳?,是各种道德中最基本的也是最高的德目,而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准?!叭省钡碌暮诵氖前?,即“仁者爱人”;孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭,它形成了一种浓烈的家庭亲情,对家庭的关系,从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用,是民族团结的基石,孝悌之情扩展是“忠恕”,“忠恕”之德的基本要求是以诚待人,推己及人,即“四海之内皆兄弟”“不独亲其亲,不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容,也是中华民族传统美德的集中体现。


      二、谦和好礼

             中国是世界闻名的礼仪之邦,“礼”是中国文化的突出精神,好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德?!袄瘛笔侵谢褡宓拿赖轮?,她根源于人的恭敬之心,辞让之心,处于对长上,对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情?!扒芤?、满招损”这是中国人自古就懂的道理,谦德亦根源于仁德辞让之心,其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争,以及人际关系中的互相尊重?!昂偷隆碧逑衷诖私游镏械摹昂推?,在人际关系中为“和睦”,在价值取向上为“和谐”,而作为一种德性为“中和”“礼”“谦”“和”都体现了中华民族的美好情操。


      三、诚信知报

             “诚”即真实无妄,其最基本的涵义是诚于己,诚于自己的本性。以“诚”为基础,中国人形成了许多相关的道德,如为人的诚实,待人的诚恳,对事业的忠诚?!靶拧笔鞘匦庞?、讲信义、她的基本要求是言行相符,“言必行,行必果”?!氨ā奔粗魍急?,“滴水之恩,当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分,是中国道德质朴性的重要表现。


      四、精忠报国

             对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性,她作为一种“千万年来巩固起来的对祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华,由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力,也是推动民族发展的巨大精神力量。


      五、克己奉公

             中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统,培育了一种整体主义的精神,并在此基础上形成克己奉公的美德?!袄瘛钡木癖局噬鲜且恢种刃虻木?,突出的是整体秩序对个体的意义,要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己,克尽己私便是公,亦即是天理,“克己”即克制己私超越自我,服从整体??思悍罟木癖局噬鲜窍裙笏?,个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。


      六、修己慎独

             性善的信念和性善论的传统,使得中国伦理道德,乃至整个中国文化,都建立在对人性尊严的强调与期待上。这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序,建立道德自我,其基本精神是“求诸己”“慎独”就是在自我独处时要严于律己,戒慎恐惧,“如临深渊,如履薄冰”,修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性于主动性,造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。


      七、见利思义

             对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核,也是中华民族十分重要的传统美德。以义为人的根本特点和价值取向,是中华道德精神的精髓,她升华为“生以载义”“义以立生”的人生观,升华为中华民族“杀身成仁,舍生取义”的崇高道德境界。这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量,也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。


      八、勤俭廉政

             中国人民历来就以勤俭节约、廉明正直著称于世。他们以劳动自立自强,形成了热爱劳动,吃苦耐劳,诚实勤奋的优质品质?!凹笠匝隆本褪且蟆暗疵髦?,宁静致远”,对为政者说则主要是廉德。廉既是对为政者的要求,也是一般人应有的品德,因为无“廉”则不“洁”,无“廉”则不“明”?!傲钡谋疽馐窃谌∩嶂?,取道义,舍邪心,严格自我约束。有了“廉”才可能做到“正”?!罢笔亲裱婧偷赖?。勤俭廉政既是中华民族共同的价值取向,也是中国人共有的美德。


      九、笃实宽厚

             中国传统道德崇尚质朴、朴素的精神。中国人在为人处事方面,以“实”为标准,反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中,中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等,形成崇尚实干,反对空谈的务实精神和实践精神。在待人接物上,中华民族一向以宽厚为美,严于律己,宽以待人。在人际交往中,中国人“将心比心”“以心换心”。在现实生活中,通过宽厚的道德人格来打动别人,达到任我沟通的目的。日常生活中的宽容大度,宽宏大量,忠厚长者等道德评价,都是中华民族宽厚品德的体现。


      十、勇毅力行

             这是中华民族在践履道德方面所具有的德性和德行,或者说是在道德意志方面所体现的美德?!坝隆庇衅玖ζ难?,有凭意志的意气之勇,理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大勇”?!耙恪笔窃诩枘牙Э嘀屑岢窒氯サ囊懔?,以及在遵守道德准则方面的毅力。中国人十分重视“力行”的美德。中国文化认为,人格的完善,社会的进步,重心不在知遇言,而在于行?!熬幽捎谘远粲谛小?,正是这种勇毅力行的美德,使得中华民族在各种险恶的环境中能够化险为夷,自强不息,不断前进。 

      中国传统手工艺
      传统工艺 代代相传


      鬃人

             鬃人是北京独有的特色传统民间手工艺品,其始创于清朝末年,距今已有一百多年的历史。巴掌大小的鬃人造型华丽、惟妙惟肖,穿戴扮相以及脸谱、把子,都完全和京剧舞台上的演出一样。通过有节奏的敲击,一个个鬃人仿佛真的“活”了,在小小的铜盘上,上演着一幕幕传统的精彩好戏。


             作为一种汉族民间艺术,鬃人的头和底座采用胶泥脱胎,是用胶泥做头和底座,用秫秸杆做身架,外绷彩纸(或色绸)外衣,并絮少许棉花,然后依据人物故事勾画脸谱,描绘服饰,底座粘一圈约二三厘米长的猪鬃,便制作成一个生动的鬃人,数个鬃人组成一组戏剧人物,按京戏中的生、旦、净、末、丑,放置于铜盘中,只要轻轻敲打铜盘的边,靠猪鬃的弹力,盘中的人物便会舞动起来,再配上京剧的唱腔,就如同真人在舞台上演出,展现了古典文学和戏曲艺术的魅力。所以老北京人也称它为“铜盘人”或“盘中好戏”?;蛘吒纱嘟兴巴枧套酉贰?。


      惠山泥人

             惠山泥人题材丰富,技艺精湛,惟妙惟肖,雅俗共赏。产品分为两大类:一类为手捏泥人,构思隽妙,做工精细,郭沫若先生赞其“人物无古今,须臾出手中”,属泥人精品,具有较高的艺术欣赏和收藏价值;另一类为泥人、石膏工艺品,用模具成批生产,量大、价廉。


             中国无锡太湖之滨惠山脚下,数百年来出泥人,《陶庵梦记》卷七(愚公谷)曾有记述“无锡去县北五里为铭(锡)山,进桥,店在岸,店精雅,卖泉酒……泥人等货”。这是目前最早有文字记载的查考,由此可见惠山泥人至今已有一千多年的历史。


             惠山泥人代表作品“大阿?!?,是根据民间传说创作的,他是一个被神化的民间中健壮孩子的可爱形象,主要是取其镇邪,降福之意?;褂芯畹氖帜笙肺娜〔挠诰┚?、昆剧、当地地方戏曲及神话传说等题材,近年来泥人艺人根据现实生活中的形象创作出新一代泥人,栩栩如生神情生动?;萆侥嗳艘云涠烙械囊帐醴缑?,不愧为最富有东方神韵的民间艺术。


      毛猴

             毛猴是老北京的汉族传统手工艺品。猴子作为自然界的小精灵,它的机敏、活泼,透着一种天然情趣。我这里讲的可不是自然界的猴子,而是老北京特有的一种汉族传统艺术品,毛猴艺术将猴子的天然情趣和艺术家的创作完美结合,造就了一种绝妙的艺术境界。


             相传道光年间,在北京宣武门外骡马市大街有一家名为“南庆仁堂”的药铺。某日,店中一配药的小伙计因没伺候好帐房先生而挨了一顿臭骂,小伙计怕丢饭碗只好忍气吞声。到了晚上,他在烦闷中无聊地摆弄着药材时,偶然发现蝉蜕具有某些形象特点,不由心中一动,便决定用中药材塑造一个“帐房先生”。他选取了辛夷做躯干,又分别截取蝉蜕的鼻子做脑袋,前腿做下肢,后腿做上肢,用白芨一粘,一个人不人、猴不猴的形象便出现了。拿给师兄们一看,也都说极象尖嘴猴腮的帐房先生。小伙计觉得很开心,算是出了一口气。就这样,在无意间世上第一个毛猴诞生了。流传到社会后又被有心人加以完善,逐渐形成一种深受人们喜爱的手工艺品。


      木板年画
             汉族传统的木版年画线条单纯,色彩鲜明,多用大红大绿大黄,且以原色为主,少用复色,表现的场面热闹。内容上可以为喜庆吉祥,避邪厌胜两大类。由于木版年画印制方便,价格低廉,题材是民间喜闻乐见的。所以广为中国老百姓欢迎,直至成为中国民间逢年过节,办理婚庆喜事必不可少的内容,其广普性也就不言而喻了。


             开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。主要分布在开封、朱仙镇及其周边地区,另外天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。它用色讲究、色彩浑厚鲜艳、久不褪色、对比强烈、古拙粗犷、饱满紧凑、概括性强等特征。以传统技法构图,画面有主有次,对象明显,情景人物安排巧妙,表现出匀实对称的美感。


      雕漆

             雕漆是把天然漆料在胎上涂抹出一定厚度,再用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花纹的技法。由于色彩的不同,亦有“剔红”“剔黑”“剔彩”及“剔犀”名目。北京雕漆造型古朴庄重,纹饰精美考究,色泽光润,形态典雅,并有防潮、抗热、耐酸碱、不变形、不变质的特点。雕漆工艺是中国漆工艺的一个重要门类,也是北京传统工艺美术的精华之一。它体现了我国工艺美术家的高超技艺和聪明才智,是中华民族传统工艺的瑰宝。雕漆与景泰蓝、象牙雕刻、玉雕齐名,被誉为京城工艺“四大名旦”之一。


      提线木偶

             三尺小舞台,十来条丝线,三两个木偶,顷刻之间,一台好戏就上演了……不论是《西游记》还是《哪吒闹?!?,提线木偶总能不负众望的精彩表现。有人将提线木偶的表演形象的称为“三尺小舞台,舞动大世界”“顷刻驱驰千里外,古今事业一宵中”而唐玄宗在他的《傀儡吟》一诗中这样描述提线木偶:刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事,还似人生一梦中。

      传统曲艺 南腔北调 
      评书类
             评书特点是只说不唱,由一个演员讲故事?!捌馈笔怯闷烙锲缆鄣囊馑?。李渔在《闲情偶寄》中说评书是“话则本之街谈巷议,事则取其直说明言”。评书一般都用普通话讲述,也有使用地方方言的,如四川评书、湖北评书等。著名的评书表演艺术家做到老书新说,旧书新评,爱听众之昕爱,恨听众之所恨。一个演员,一块醒木,一把扇子,就产生了“全凭一张口,满台风雷吼”的艺术魅力。


      相声类

      相声是从民间说笑话发展成的,具有轻松、活泼、滑稽、风趣的特点,又能通过幽默、诙谐的语言和表演,增长群众的知识,满足群众文化娱乐的要求。最常见的形式是一个人说的单口和甲乙二人捧逗争哏的对口。三人以上的群口,已很少有人表演。南方的独角戏(滑稽)、四川的相书都属于这一类。


      快板类

             快板包括快板书、对口快板(数来宝)、山东快书、天津快板、竹板书等曲种。它由一两个演员韵诵,演出时用竹板、节子板、铜板(鸳鸯板)击打伴奏??彀逶堑ゴ啃鹗碌?,没有故事情节,干板垛字,节奏较快。增添了故事情节和人物形象后,发展成快板书。山东快书则是从竹快板书演变成的。


      鼓曲类

             鼓曲音乐性较强,以演唱曲词为主。曲艺中三分之二的曲种都属这一类??煞殖善咧郑?/span>


      1.弹词

             弹词盛行于我国南方。一般是由两个人弹唱,一人弹三弦,一人弹琵琶,有说有唱,称为双挡。也有一个人自弹自唱的。苏州弹词和扬州弹词,演出形式完全相同,讲究“说噱弹唱”??榍八摹笆槊倍苯小翱?。苏州弹词在创腔上流派纷呈,各有特色。


      2.大鼓

             大鼓流行于华北、东北等地区。一般用三弦伴奏,演员打鼓演唱。也有的不用乐器伴奏,只打鼓演唱。它是黄河流域的产物,盛行于清末,是从民歌小调发展变化来的。北方大鼓最早的一种是犁铧大鼓(即山东大鼓、梨花大鼓),它的曲调唱腔是从鲁北农村中一种和生产劳动相结合的民歌发展成的,带有浓厚的地方色彩和淳朴健康的乡土气息。


      3.渔鼓和道情

             渔鼓用渔鼓和简板为伴奏乐器,共同特点是以唱为主,以说为辅,有的只唱不说。表演时,用右手手指敲击渔鼓。渔鼓是用八节竹筒,在顶端蒙上羊皮或猪护心皮制成的。传统节目中有很大一部分宣扬道教的出世思想,所以又名“唱道情的”。湖南、湖北、广西、江西、四川等地区都有这个曲种。独唱的较多,也有对唱的。流行在华北地区的河南坠子也是由"道情"与河南民歌融合后,添上坠琴伴奏而发展起来的。


      4.牌子曲

             凡采集民歌小调或其他曲牌连缀起来演唱的,都属于牌子曲。这种联曲体都是前边有曲头,后边有曲尾,中间加上许多曲牌,创作时按曲牌规格填词。牌子曲在京、津两地也有叫单弦的。河南的大调曲子,甘肃的兰州鼓子,青海的赋子腔,山东的八角鼓以及四川清音、上海说唱等;都属于这一类。这类曲种音乐性较强,长于抒情和叙事。


      5.琴书

             琴书由于主要伴奏乐器是扬琴而得名。扬琴是波斯乐器,流入我国有四百多年的历史,可以说琴书是一种“洋为中用”的形式。琴书一般是两个人演唱,演唱兼伴奏,一人打扬琴,一人拉坠琴。也有加上古筝或配上软弓子小胡琴的,还有以三弦代替古筝的。山东琴书、徐州琴书大体相同。常德丝弦、四川扬琴、北京琴书等也属此类。


      6.杂曲

             杂曲是从民间小调、劳动号子、货声等发展起来的各种小调小曲。如天津时调、湖北小曲、关中曲子、四川盘子、工鼓锣、小热昏、大广弦等,品种很多。曲调优美动听。有些地区曾把某些小曲引入音乐范畴。


      7.走唱

             走唱,边舞边唱,音乐性和动作性都较强。如二人转由一男一女扮作一旦一丑,虽然化妆,却仍以演唱者的身份叙述故事,摹拟角色。演唱时,一人耍扇子,一人耍手绢,边耍边舞边唱。二人转最初是农民的“庄稼?!?,包头的擦粉戴花,穿花衣服拿扇子、手绢儿;扮丑的手持霸王鞭,在平地边扭边唱。

      文学经典  


      《庄子》

             庄子的思想与老子一脉相承,又有发展变化。在哲学观方面,庄子崇尚自然,主张天道无为,否定人对自然界的作用,强调顺应天命。在认识论方面,有突出的虚无主义倾向。在政治观方面,虽然宣扬“无所用天下为”之出世学说,其实心系天下,并未忘怀政治,只是因厌恨现实政治而选择了消极逃避的道路。在理想人生的追求方面,强调绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱,其中也潜藏着耻于同流合污的心态。庄子又是一位杰出的文学家?!蹲印芬皇榘殉揪椎乃枷胗牖止钰芄值男蜗?、汪洋恣肆的文风相结合,开创了散文艺术的新境界,其成就位居先秦诸子之冠,所谓“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”(鲁迅《汉文学史纲要》),甚至“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展”(郭沫若《庄子与鲁迅》)。


      墨子:顺天意者 义政也

             春秋战国时期的墨子是墨家学派的创始人,他和数百弟子大多来自社会下层,他们以“为万民兴利除害”为使命,在乱世中为拯救民生孜孜奋斗。墨子提倡“兼相爱,交相利”,反对“别相恶,交相贼”。他认为要达到“富且贵”的目的,一定要“顺天意”,而“顺天意”就是实行“义政”。在《墨子·天志》中,墨子提出了这个观点: 


             故欲富且贵者,当天意而不可不顺,顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。 


             顺天意者,义政也;反天意者,力政也。然义政将奈何哉?子墨子言曰:“处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱,多智者不欺愚。此必上利于天,中利于鬼,下利于人。三利,无所不利,力政者则与此异:言非此,行反此,犹幸驰也。此上不利于天,中不利于鬼,下不利于人。三不利,无所利?!?nbsp;


             翻译:所以一个人想要达到富贵的目的,对天意不可不顺。所谓顺天意,就是要与别人相亲相爱,因而相互得到利益,这样必定得到天的赏赐;所谓违反天意,就是把别人和自己区分开,厌恶人家,致使大家相互伤害,这样必定遭到天的惩罚。 


             顺从天意,是实行以义服人的管治理念;违反天意,是以暴力实行统治。然而怎样才能实行义政呢?墨子说:“大国不攻打小国,大家族不夺取小家族的利益,强者不欺凌弱者,贵者不轻视贱者,智者不欺负愚者。这样的话必定上利于天,中利于神灵,下利于人。做对天、神灵和人都有利的事,就会无所不利。实行力政则恰好与此相反,所有语言行为都与实行义政背道而驰。这样的话必定上不利于天,中不利于神灵,下不利于人。做对天、神灵和人都不利的事,根本就无利可言?!?/span>


      荀子:学不可以已
             荀子是稷下学宫儒家的一位大师。他一生的大部分时间是在稷下学宫度过的。他受学于稷下,成长于稷下,成熟于稷下,并最终成为稷下学宫中最负盛名的领袖人物。他立足于儒道,汇通百家之学,成为集百家之大成的思想家、教育家。


             荀子的教育理论基础是性恶论。他从这个观点出发,认为人之所以能尊尚道德,做出好事,就是由于加强对他们教育的结果,使他们变恶为善。他在长期的教育实践活动中不仅积累了丰富的经验,而且融合诸家思想形成自己独特的师道观,在中国古代教育史上占有极为重要的地位。 


             学、思、行结合的思想。荀子《劝学》指出:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。强调在善学、博学的基础上进行深入思考的重要性和必要性。学是思的基础,思是学的深入。荀子认为思是学与行之间的关键,学不思则不明。因此,他认为理想的“大儒”不只是博学多能,而最重要的是有超常的理性判断能力,就是“知礼”,思考就是要以礼作为准绳来判断知识的曲直是非,反对不求本义的杂乱识记。荀子认为“行”既是学习的方法,也是学习的目的?!安坏歉呱?,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”,“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣?!薄靶小?,才是学习知识的真正目的。总之,学、思、行相结合,构成整个学习的完整过程,缺一不可。这也就是荀子所言的“君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静?!?/span>


      国学传承 始于稚子

             孩子天性活泼,生动的故事、美妙的音乐、优美的图画、快乐的游戏是孩子所喜爱的,将传统经典著作学习融入孩子的一日生活中去,多渠道地让孩子接触、学习经典,不失为一种让孩子学习中国传统文化的好方法。


             比如《三字经》三字一句,合辙押韵,音律优美,朗朗上口,易于记忆,在教学过程中不苛求量的多少,也不增加孩子们的学习负担,只着重于培养幼儿的诵读兴趣,从小培养幼儿对古文的美感和学习趣味,开发幼儿心智,在这些经典的古文中包含许多勤劳、立志、爱国、爱家、助人为乐的内容,每天在早餐后诵读几段,虽然孩子们目前不能完全理解其中蕴藏着的传统美德和智慧,但是随着他们知识量不断增长,在以后的人生道理上一定会消化理解,并将一些优秀品格体现在自己今后的为人处世中。在诵读古文的过程中,可以通过多种方法激发幼儿诵读古文的兴趣。


             在教幼儿读《三字经》的内容时,为了吸引幼儿的注意力,可特别注重读音的轻、重、快、慢,当幼儿能熟读后,还可与幼儿进行“对读法”,即老师读前面一句,幼儿读下一句,依次对着读,有利于提高幼儿的注意力,锻炼幼儿的思维能力。


             为了培养幼儿对古文的兴趣,在读完每段后讲解其内容,让幼儿能理解其中的道理,同时还可以将每段的故事生动的讲给幼儿,使幼儿对故事产生兴趣的同时对古文也有好感。幼儿休息时,还可放一些经典古文故事的碟片,让幼儿从动画里感受到古文里的寓意以及培养孩子对中国传统文化的兴趣。同时可根据故事的教育意义,结合孩子的年龄、季节特征,有目的地选择一系列的经典故事,有计划地穿插在幼儿主题活动之中,这些经典故事不仅能够帮助孩子轻松学古文,同时也能内化成孩子独有的故事财富。让孩子们在他们感兴趣的活动中不知不觉的丰富知识,提高他们自身的文化涵养。


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